Phật Pháp lý giải nguyên nhân hiếm muộn, khó có con và cách hóa giải cực linh nghiệm

 

 

Việc sinh con đẻ cái vốn là chuyện hết sức bình thường trong cuộc sống. Thế nhưng, vì nhiều lý do khác nhau, tỷ lệ các cặp vợ chồng không thể có con (vô sinh/hiếm muộn) trong xã hội ngày nay đang khá cao.

Tức là, cứ 100 gia đình thì có đến 15 cặp vợ chồng đang phải chịu đựng nỗi đau không thể có được đứa con của riêng mình. Sự đau khổ này không chỉ ảnh hưởng sâu sắc đến gia đình mà thậm chí còn dẫn đến những bi kịch gia đình, tan vỡ.

 

Vậy, tại sao lại có quá nhiều trường hợp khó khăn trong việc mang thai như vậy?

 

Theo quan điểm Phật giáo, mọi việc xảy ra đều là do nhân quả. Bài viết này sẽ chỉ ra bốn vấn đề có thể là nguyên nhân theo góc nhìn nhà Phật. Bạn hãy tự đối chiếu với bản thân mình.

 

 

 

Bạn hoặc người bạn đời có từng nạo phá thai chưa? Đây là tội sát sinh cực lớn. Đứa bé vốn có nhân duyên đến làm con bạn, nhưng lại bị cha mẹ ruột dùng thuốc hoặc dụng cụ cướp đi quyền sống một cách tàn nhẫn.

Người mẹ khi sinh con phải chịu đựng nỗi đau tột cùng, nhưng bạn có thể hình dung được nỗi đau của thai nhi bị phá không? Nó có thể đau gấp mười lần nỗi đau đó!

 

Người từng nạo phá thai rất dễ mà gặp phải nhiều khó khăn trong việc mang thai.

 

Giải thích tại sao người khác phá thai vẫn có thai, còn mình thì không: Mỗi người có phước báu khác nhau. Nếu phước báu tích lũy từ kiếp trước của bạn ít, thì chỉ một lần phá thai cũng làm phước báu tổn hao cực nghiêm trọng, khiến việc có con của bạn trở nên khó khăn.

 

Nếu đã từng làm, phải thành tâm hối cải, sám hối ngay lập tức. Cần siêu độ cho đứa bé đã bị phá, đồng thời sám hối tội lỗi của mình, tích cực làm việc thiện, tích phước. Có thể thắp một ngọn đèn trước Phật để cầu phước cho con và tiêu trừ nghiệp chướng cho bản thân.

 

 

Việc khó có con không chỉ là vấn đề của một bên, mà rất có thể cả hai vợ chồng đều đang mang nghiệp lực từ kiếp trước.

Những biểu hiện cụ thể có thể là hay nghi ngờ, lời nói thiếu đạo đức, hay chửi bới, nói xấu sau lưng, tự cao tự đại, khinh thường người khác, cơ thể yếu ớt, hay gặp điều không may mắn, cuộc sống lận đận...

 

Việc mang thai là sự kết hợp của ba yếu tố: Tinh trùng, trứng và linh hồn của đứa trẻ nhập vào thai. Người mang nghiệp chướng quá nặng, rất khó để có thần thức đứa trẻ thiện lành nào muốn đến kết duyên.

 

Cả hai vợ chồng cần sớm tiêu trừ nghiệp chướng, tích cực hành thiện để tạo duyên lành thì mới có thể đón con về với mình.

 

 

Có phải gia đình, dòng họ hoặc tổ tiên của hai bên đã từng làm những công việc có tính sát sinh nặng nề hoặc phạm phải tội sát sinh lớn trong quá khứ không?

Những nghiệp lực này có thể ảnh hưởng nghiêm trọng đến vận may đường con cái và việc mang thai.

 

Trời đất luôn muốn chúng sinh được sống. Sát sinh chính là hành động cản trở sự sống. Nghiệp báo này của gia đình có thể biểu hiện lên đời sau thành việc vô sinh/hiếm muộn - cũng là một loại luân hồi, nhân quả.

 

Bạn cần phải cảnh tỉnh, sám hối và tiêu trừ nghiệp chướng này, cùng gia đình tích đức hành thiện, không nghĩ ác, không gieo ác vào đời.

 

 

Đây là yếu tố không thể bỏ qua, thuộc về cộng nghiệp, đây là nghiệp mà ai cũng phải chịu trách nhiệm. Mọi người đều phải tự sám hối và cải thiện từ những điều nhỏ nhặt nhất trong cuộc sống hàng ngày.

 

Trong Phật giáo có kinh Phật Thuyết Nhập Thai, Đức Phật đã giải thích rất chi tiết về quá trình hình thành thai nhi.

Kinh nói: “Ba duyên hòa hợp mới thành thai”. Ngoài cha mẹ, còn có yếu tố “thần thức” tham gia.

Đây là lý do quan trọng giải thích cho những trường hợp vợ chồng đi khám đều khỏe mạnh nhưng vẫn không thể mang thai (y học gọi là vô sinh không rõ nguyên nhân).

 

 

 

Trước hết, bạn vẫn nên tuân theo khoa học hiện đại đó là đến bệnh viện để kiểm tra và điều trị tìm ra nguyên nhân hiếm muộn của cả 2 vợ chồng.

 

Mọi pháp đều là Phật pháp, y học cũng là một pháp môn. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni trước khi nhập Niết bàn đã từng nói với các thầy thuốc: Bệnh thân thì giao cho các ông trị. Nếu có bệnh lý, phải ưu tiên điều trị y tế trước.

 

Tuy nhiên, tỷ lệ vô sinh cao như vậy cho thấy vấn đề không hoàn toàn là sinh lý, nên nhiều khi phải tìm đến những cách khác ngoài y học.

 

 

Dù nghiệp chướng là của vợ chồng, gia đình hay tổ tiên gây ra, dẫn đến việc khó có duyên cho linh hồn em bé nhập thai, thì đều phải bắt tay vào việc tiêu trừ nghiệp chướng.

 

Sám hối là bước đầu tiên bạn phải làm, bạn phải nhận thức được và thừa nhận những nghiệp ác mình hoặc người thân đã gây ra để không tiếp tục tạo nghiệp mới.

 

Từ trong tâm, hãy tu dưỡng lòng từ bi, thực hành bố thí, làm việc thiện, lợi ích chúng sinh. Điều gì lợi ích chúng sinh là thiện, điều gì bất lợi chúng sinh là ác.

 

Ví dụ: Có một người phụ nữ kết hôn 8 năm không có con. Sau khi biết được ông nội của mình từng làm nghề sát sinh (giết mổ heo) rất nặng, cô đã sám hối, thắp đèn cúng dường và trì tụng kinh. Sau 7 tháng, cô đã mang thai. Điều này chứng tỏ nhân duyên nghiệp lực là có thật.

 

 

Nhiều người phá thai mà không nhận ra đó là ác nghiệp. Hành động ác tất yếu sẽ cảm triệu quả báo xấu.

 

Nếu bạn đã tự tay đi phá thai, khuyên người khác phá thai, dù ở kiếp nào đi nữa thì làm sao có em bé nào dám đến kết duyên, vì em bé sợ lại có kết cục tương tự.

 

Hơn nữa, nếu bạn mang oán khí của những linh nhi mà không siêu độ cho chúng, thì làm sao có linh nhi thiện lành nào dám nhập vào thai của bạn.

 

Nếu từng hành động sai trái, hãy sớm nhận thức, sớm hối lỗi và sớm siêu độ cho các bé, như vậy mới có cơ hội mang thai.

 

 

Bố thí, làm việc thiện chắc chắn sẽ tăng thêm duyên lành. Thắp đèn cúng Phật có tác dụng thúc đẩy nhân lành mau chín thành quả tốt.

 

Cần nhớ: Nhân, duyên, quả là ba thứ phải nương tựa lẫn nhau, không thể thiếu trong cuộc sống.

 

Làm việc thiện sẽ dễ dàng cảm triệu được “thần thức” thiện lành đến đầu thai vào nhà bạn để báo ơn, hoặc kích hoạt những duyên lành đã kết từ kiếp trước đến đầu thai.