(Lichngaytot.com) Trong triết lý Phật giáo, sự tồn tại của mỗi cá nhân không chỉ giới hạn trong một kiếp sống mà là một chuỗi luân hồi vô tận. Bạn có bao giờ tự hỏi: tại sao mình có lúc rất từ bi, lúc lại vô cùng nóng nảy? Tại sao cuộc đời người này thuận lợi, người khác lại gian truân?
Đức Phật nói về dấu hiệu nhận biết tiền kiếp của bạn chính là qua những tập tính và thói quen hằng ngày. Những dấu hiệu này được gọi là "dấu vết của Lục đạo", minh chứng cho hành trình của linh hồn trong vòng luân hồi không ngừng.
I. Lục đạo luân hồi và dấu ấn tập khí tiền kiếp
Khi đệ tử Ưu Ba Ly thỉnh cầu, Đức Phật đã giải thích rằng, chúng sinh luân chuyển trong Lục đạo (Sáu cõi) và mỗi cõi đều để lại một dấu ấn nghiệp lực (tập khí) trên tâm thức, giống như vết khắc trên gỗ dù lau chùi vẫn còn mờ nhạt.
Đoạn trích kinh điển:
[Ưu Ba Ly quỳ trước tòa sen của Phật Đà, thần sắc cung kính, nhưng trong mắt vẫn còn vương vấn chút mông lung chưa tan. “Thế Tôn, trong lòng đệ tử luôn có một nghi vấn, đã lâu vẫn chưa thể giải tỏa.”
Phật Đà hiền từ nhìn ông, hỏi: “Ưu Ba Ly, ngươi có điều gì nghi vấn trong lòng, cứ nói ra không sao.”
Ưu Ba Ly hít một hơi sâu, chậm rãi nói: “Đệ tử thường cảm thấy nội tâm mâu thuẫn, có lúc sinh khởi tâm từ bi mãnh liệt, muốn phổ độ chúng sinh; có lúc lại không kiềm chế được sự nóng nảy, dễ giận dữ, thậm chí muốn làm hại người khác. Đệ tử không hiểu, tại sao hai loại cảm xúc hoàn toàn trái ngược này lại cùng tồn tại trong lòng con?”
Phật Đà mỉm cười, nói: “Ưu Ba Ly, câu hỏi của ngươi rất hay. Cần biết rằng, chúng sinh lưu chuyển trong Lục đạo luân hồi, mỗi kiếp đều để lại những tập khí khác nhau. Những tập khí này giống như vết khắc trên gỗ, dù có lau chùi nhiều lần, vẫn sẽ để lại dấu vết mờ nhạt.”
Ưu Ba Ly càng thêm khó hiểu, hỏi tiếp: “Thế Tôn, vậy đệ tử phải làm sao để biết được lai lịch tiền kiếp của mình?”].
Theo đoạn trích điển tích trên, bạn có thể nhận biết tiền kiếp của bạn bằng cách đối chiếu tính cách hiện tại với tập tính của chúng sinh Lục đạo sau đây.:
1. Tham luyến an nhàn, hưởng lạc – Dấu vết cõi trời
Nếu bạn là người tham luyến sự an nhàn, dễ bị quyến rũ bởi khoái lạc vật chất và sự hưởng thụ vô độ, đây có thể là dấu hiệu nhận biết tiền kiếp của bạn từng là chúng sinh Cõi Trời (Thiên đạo).
Cõi Trời là nơi hưởng phước báu vô tận, nên tập khí tham luyến an lạc vẫn còn sót lại. Tuy nhiên, nếu không tu tập, phước báu này sẽ hết và dẫn đến tái sinh vào các cõi thấp hơn.
2. Từ bi, nhân nghĩa, chính trực – Dấu vết cõi người
Đây là tập tính của sự lương thiện và đạo đức. Nếu bạn có lòng từ bi mạnh mẽ, sống chính trực, và luôn chú trọng nhân nghĩa, sẵn lòng giúp đỡ người khác, thì Đức Phật nói về đây là kinh nghiệm từ Cõi Người (Nhân đạo).
Cõi Người là cõi của sự cân bằng, nơi chú trọng tu dưỡng đạo đức và gieo trồng nhân lành.
3. Nóng nảy, sân hận, hiếu thắng – Dấu vết cõi A-tu-la
Bạn có thường xuyên nổi cơn thịnh nộ, dễ sân hận vì những chuyện nhỏ nhặt, hay có bản tính hiếu thắng và thích đấu tranh? Tiền kiếp của bạn có thể từng là chiến binh Cõi A-tu-la.
Tập tính hiếu chiến, thích tranh giành và sân hận là đặc điểm nổi bật của A-tu-la đạo.
4. Tham ăn uống, ngu muội – Dấu vết cõi súc sinh
Nếu bạn quá đặt nặng vấn đề ăn uống (khẩu phúc), dễ bị mê hoặc bởi những điều phù phiếm bên ngoài, hoặc có xu hướng hành động theo bản năng mà thiếu suy xét. Tiền kiếp có thể là: Cõi Súc sinh (Súc sinh đạo).
Tập khí ngu muội vô tri và sự chú trọng vào nhu cầu bản năng là đặc trưng của chúng sinh Súc sinh.
5. Tham lam, keo kiệt, bỏn xẻn – Dấu vết cõi ngạ quỷ
Người có tính cách cực kỳ tham lam, keo kiệt và không muốn bố thí hay chia sẻ tài sản. Tiền kiếp có thể là: Cõi Ngạ Quỷ (Ngạ quỷ đạo).
Do kiếp trước chịu cảnh đói khát khổ sở (giống Ngạ Quỷ), tập tính tham lam tích trữ vẫn còn sót lại.
6. Oán hận, tuyệt vọng sâu sắc – Dấu vết cõi địa ngục
Nếu tâm bạn thường xuyên bị chi phối bởi sự oán hận sâu sắc, luôn cảm thấy khổ đau và tuyệt vọng về cuộc đời. Tiền kiếp có thể là: Cõi Địa Ngục (Địa ngục đạo).
Tập khí này đến từ việc phải chịu đựng quá nhiều khổ nạn trong quá khứ.
Đoạn trích kinh điển:
[Phật Đà nói: “Ta kể cho ngươi nghe một câu chuyện, có lẽ có thể giải tỏa nghi vấn trong lòng ngươi. Rất lâu trước đây, tại nước Xá Vệ có một trưởng giả tên là Tu Đạt Đa. Ông thích làm việc thiện, bố thí rộng rãi cho người nghèo khó, được mọi người tôn xưng là ‘Cấp Cô Độc Trưởng Giả’. Nhưng sâu thẳm trong lòng ông luôn có một điều băn khoăn, đó là ông không biết mình là ai trong kiếp trước, tại sao kiếp này lại nhiệt tâm bố thí như vậy.”
“Một hôm, Trưởng giả Tu Đạt Đa gặp một vị lão tăng vân du khắp bốn phương. Lão tăng thấy giữa hai hàng lông mày của ông có chút ưu tư, bèn chủ động tiến lên hỏi: ‘Trưởng giả, ta thấy ông mang vẻ mặt u sầu, có phải gặp phải chuyện gì phiền lòng?’
“Trưởng giả Tu Đạt Đa thở dài, nói: ‘Đại sư, tuy tôi cơm áo không lo, được mọi người kính trọng, nhưng trong lòng vẫn luôn cảm thấy trống rỗng. Tôi không biết mình là ai trong tiền kiếp, tại sao kiếp này lại nhiệt tâm bố thí như vậy.’
“Lão tăng nghe xong, mỉm cười, nói: ‘Trưởng giả, trên người ông mang dấu vết của Lục đạo, muốn biết tiền kiếp của mình, chỉ cần quan sát tập tính hiện tại của ông là được.’
“Trưởng giả Tu Đạt Đa nghi hoặc hỏi: ‘Dấu vết của Lục đạo? Tập tính? Phải quan sát như thế nào?’
“Lão tăng giải thích: ‘Chúng sinh Lục đạo đều có tập tính độc đáo riêng. Chúng sinh cõi Trời hưởng lạc vô tận, nên tham luyến an nhàn; chúng sinh cõi Người chú trọng nhân nghĩa đạo đức, nên lương thiện chính trực; chúng sinh cõi A-tu-la hiếu thắng, nên sân hận dễ giận dữ; chúng sinh cõi Súc sinh ngu muội vô tri, nên tham lam ăn uống; chúng sinh cõi Ngạ Quỷ đói khát khó nhịn, nên tham lam keo kiệt; chúng sinh cõi Địa Ngục chịu đựng khổ nạn, nên oán hận tuyệt vọng. Ông chỉ cần cẩn thận quan sát lời nói và hành vi của mình, sẽ có thể tìm ra manh mối từ đó.’
Trưởng giả Tu Đạt Đa nghe xong, chợt tỉnh ngộ, liền vội vàng thỉnh giáo lão tăng phương pháp cụ thể. Lão tăng bèn dạy ông quan sát bảy loại tập tính của mình: tham dục, sân hận, ngu si, kiêu mạn, tật đố, keo kiệt, tà kiến.”
“Trưởng giả Tu Đạt Đa làm theo lời chỉ dẫn của lão tăng, bắt đầu cẩn thận quan sát lời nói và hành vi của mình. Ông nhận thấy mình tuy thích bố thí, nhưng đôi khi cũng tham lam hưởng lạc; tuy đối xử rộng lượng với người khác, nhưng đôi khi cũng nổi cơn thịnh nộ vì những chuyện nhỏ nhặt; tuy thông minh hơn người, nhưng đôi khi cũng bị một số hiện tượng bề ngoài mê hoặc…”
“Trưởng giả Tu Đạt Đa kể lại kết quả quan sát của mình cho lão tăng nghe. Lão tăng cười, nói: ‘Trưởng giả, ông thích hưởng lạc, chứng tỏ tiền kiếp ông có thể từng hưởng lạc ở cõi Trời; ông dễ nổi giận, chứng tỏ tiền kiếp ông có thể từng là chiến binh cõi A-tu-la; ông đôi khi bị hiện tượng bề ngoài mê hoặc, chứng tỏ tiền kiếp ông có thể từng là chúng sinh cõi Súc sinh.’”
Ưu Ba Ly nghe đến đây, không khỏi hỏi: “Thế Tôn, chẳng lẽ một người có thể đồng thời đến từ các cõi khác nhau sao?”
Phật Đà gật đầu, nói: “Lục đạo luân hồi, chúng sinh qua lại không ngừng nghỉ. Có lúc hưởng lạc trên trời, có lúc hành thiện ở nhân gian, có lúc chịu khổ dưới địa ngục, tất cả đều do nghiệp lực của chính mình dẫn dắt. Giống như một hạt giống, có thể mang nhiều loại gen khác nhau, cuối cùng mọc thành cây gì, phụ thuộc vào sự tương tác của các loại gen đó.”
Ưu Ba Ly trầm ngâm suy nghĩ, tiếp tục hỏi: “Vậy tính cách hiện tại của đệ tử cũng có thể nhìn ra lai lịch tiền kiếp sao?”
Phật Đà nói: “Đương nhiên có thể. Mỗi người đều mang dấu ấn của nghiệp lực, giống như hạt giống mang gen vậy. Ngươi vừa nói ngươi lúc thì từ bi, lúc thì nóng nảy, điều này chứng tỏ tiền kiếp của ngươi có thể vừa có kinh nghiệm cõi Người, vừa có kinh nghiệm cõi A-tu-la.”
Ưu Ba Ly hỏi tiếp: “Có bằng chứng nào không?”
Phật Đà mỉm cười, nói: “Trong Đại Thừa Nghĩa Chương có giảng: ‘Chúng sinh Lục đạo, mỗi cõi có tính chất riêng. Cõi Trời trọng phúc lạc, cõi Người trọng nhân nghĩa, cõi A-tu-la hiếu chiến, Súc sinh ngu si, Ngạ Quỷ tham lam, Địa Ngục khổ đau.’ Ngươi vừa có tâm từ bi, chứng tỏ tiền kiếp ngươi có thể từng là chúng sinh cõi Người, chú trọng nhân nghĩa đạo đức, thích giúp đỡ người khác; ngươi lại dễ nóng nảy giận dữ, chứng tỏ tiền kiếp ngươi có thể từng là chiến binh cõi A-tu-la, hiếu thắng, thích đấu tranh.”].
Xem thêm: Tại sao có người nhớ được tiền kiếp có người không?
Xem thêm: Tại sao có người nhớ được tiền kiếp có người không?
| Đức Phật nói về dấu hiệu nhận biết tiền kiếp |
II. Làm thế nào để thoát khỏi nghiệp lực xấu?
Đức Phật nói về dấu hiệu nhận biết tiền kiếp của bạn không phải để bạn chấp trước vào quá khứ, mà để nhận diện bản tâm và thay đổi nghiệp lực trong hiện tại.
Trong câu chuyện với Ưu Ba Ly, Đức Phật dạy rằng, nghiệp lực như một tấm lưới vô hình trói buộc chúng ta. Muốn thoát khỏi biển khổ luân hồi và tránh đọa vào ác đạo, chúng ta cần:
- Đoạn ác tu thiện: Thường xuyên cảnh giác và kiềm chế ba độc: Tham, Sân, Si (Tham dục, Sân hận, Ngu si).
- Tích công lũy đức: Bồi dưỡng các phẩm chất tốt đẹp như Từ bi, Trí tuệ, Nhẫn nhục. Thực hành làm nhiều việc thiện, giúp đỡ và lợi ích chúng sinh. Chỉ bằng cách tu sửa tâm mình và gieo trồng nhân lành, bạn mới có thể nâng cao cảnh giới, đạt được sự tự do và giải thoát khỏi vòng luân hồi.
Nếu bạn thấy bản thân có nhiều tập tính trái ngược (ví dụ: vừa từ bi vừa nóng nảy), điều đó hoàn toàn bình thường. Nó chỉ chứng tỏ rằng bạn đã luân chuyển qua nhiều cõi khác nhau, mang theo nhiều loại "gen nghiệp lực" khác nhau. Hãy tập trung vào việc tu tập ngay kiếp này.
Đoạn trích kinh điển:
[Đang nói chuyện, một con bướm nhiều màu sắc bay đến, lượn lờ trên tòa sen của Phật Đà. Phật Đà chỉ vào con bướm, chậm rãi nói: “Ưu Ba Ly, ngươi xem con bướm này, nó cũng tiết lộ cho chúng ta một đạo lý quan trọng…”
Ưu Ba Ly nhìn con bướm xinh đẹp đó, lòng đầy tò mò, ông muốn biết, con bướm này ẩn chứa bí mật gì?
Ánh mắt Phật Đà sâu thẳm mà hiền từ, dường như có thể thấu suốt mọi sự. “Ưu Ba Ly, con bướm này tưởng chừng tự do tự tại, không bị ràng buộc, nhưng thực chất, nó cũng bị nghiệp lực dẫn dắt. Nó có thể hóa thành bướm, là vì kiếp trước nó đã gieo nhân lành, tích lũy đủ phước báu. Nhưng nếu kiếp này nó tham luyến hoa cỏ, chìm đắm trong hưởng lạc, tiêu hao hết phước báu, kiếp sau có thể sẽ đọa vào ác đạo.”
Ưu Ba Ly nghe xong, lòng chấn động, liền hỏi: “Thế Tôn, vậy chúng ta phải làm sao để tránh đọa vào ác đạo?”
Phật Đà nói: “Muốn tránh đọa vào ác đạo, phải đoạn ác tu thiện, tích công lũy đức. Phải luôn cảnh giác nội tâm của mình, kiềm chế những cảm xúc tiêu cực như tham dục, sân hận, ngu si, bồi dưỡng những phẩm chất tốt đẹp như từ bi, trí tuệ, nhẫn nhục. Phải làm nhiều việc thiện, giúp đỡ người khác, lợi ích chúng sinh. Chỉ có như vậy, mới có thể không ngừng tích lũy phước báu, nâng cao cảnh giới của mình, cuối cùng thoát khỏi biển khổ Lục đạo luân hồi.”
Phật Đà dừng lại một chút, tiếp tục nói: “Ưu Ba Ly, ta kể cho ngươi nghe thêm một câu chuyện, có lẽ sẽ giúp ngươi hiểu sâu sắc hơn về tác dụng của nghiệp lực. Rất lâu trước đây, có một thanh niên tên là A Kỳ Đa Đa, anh ta thông minh hiếu học, nhưng lại kiêu ngạo tự đại, coi thường tất cả mọi người. Anh ta cho rằng mình là người thông minh nhất thiên hạ, không coi ai ra gì.”
“Một hôm, A Kỳ Đa Đa gặp một vị cao tăng đắc đạo. Cao tăng thấy anh ta ngạo mạn vô lễ, bèn muốn dạy cho anh ta một bài học. Cao tăng hỏi: ‘Chàng trai trẻ, ngươi tự cho là rất thông minh, vậy ta hỏi ngươi một câu, nếu ngươi trả lời được, ta sẽ thừa nhận ngươi thông minh hơn ta.’
“A Kỳ Đa Đa khinh thường nói: ‘Đại sư cứ hỏi, tôi muốn xem có vấn đề gì có thể làm khó được tôi.’
“Cao tăng hỏi: ‘Trên đời này cái gì cứng nhất? Cái gì mềm nhất? Cái gì sáng nhất? Cái gì tối nhất?’
“A Kỳ Đa Đa nghe xong, cười lớn, nói: ‘Cái này chẳng phải dễ sao? Vật cứng nhất trên đời không gì bằng kim cương, vật mềm nhất không gì bằng nước, vật sáng nhất không gì bằng mặt trời, vật tối nhất không gì bằng đêm tối.’
“Cao tăng nghe xong, lắc đầu, nói: ‘Chàng trai trẻ, những gì ngươi nói đều không đúng. Vật cứng nhất trên đời không gì bằng chấp niệm của con người, vật mềm nhất không gì bằng tâm từ bi của con người, vật sáng nhất không gì bằng trí tuệ của con người, vật tối nhất không gì bằng ngu si của con người.’
“A Kỳ Đa Đa nghe xong, sững sờ, anh ta chưa bao giờ nghĩ đến những vấn đề này. Anh ta suy nghĩ kỹ lưỡng, cảm thấy lời cao tăng nói rất có lý. Anh ta nhận ra trước đây mình quá chấp trước vào sự thông minh tài trí của bản thân, mà bỏ qua việc tu dưỡng nội tâm. Anh ta xấu hổ xin lỗi cao tăng, và thỉnh cầu cao tăng chỉ điểm mê lầm.”
“Cao tăng nói: ‘Chàng trai trẻ, muốn có được trí tuệ chân chính, phải bỏ đi sự kiêu mạn, khiêm tốn học hỏi. Phải đọc nhiều kinh điển, suy ngẫm nhiều về nhân sinh, làm nhiều việc thiện, giúp đỡ người khác. Chỉ có như vậy, mới có thể không ngừng nâng cao cảnh giới của mình, cuối cùng đạt được giải thoát.’
“A Kỳ Đa Đa nghe xong, vô cùng cảm động, anh ta quyết định bỏ đi sự kiêu mạn của mình, khiêm tốn học tập theo cao tăng. Anh ta theo cao tăng học Phật pháp, nỗ lực tu hành, cuối cùng trở thành một vị cao tăng đắc đạo.”
Phật Đà kể xong câu chuyện này, nhìn Ưu Ba Ly, nói với giọng chân thành: “Ưu Ba Ly, nghiệp lực giống như một tấm lưới vô hình, trói buộc chúng ta một cách chặt chẽ. Chỉ có thông qua tu hành, mới có thể thoát khỏi tấm lưới này, đạt được sự tự do chân chính. Và chìa khóa của sự tu hành là nhận biết bản tâm của mình, đoạn ác tu thiện, tích công lũy đức. Phải luôn cảnh giác nội tâm của mình, kiềm chế cảm xúc tiêu cực, bồi dưỡng phẩm chất tốt đẹp. Phải làm nhiều việc thiện, giúp đỡ người khác, lợi ích chúng sinh. Chỉ có như vậy, mới có thể không ngừng nâng cao cảnh giới của mình, cuối cùng thoát khỏi biển khổ Lục đạo luân hồi.”
Ưu Ba Ly nghe xong, lòng bỗng nhiên sáng tỏ, ông cuối cùng đã hiểu tại sao mình lại đồng thời có hai loại cảm xúc hoàn toàn khác biệt là từ bi và nóng nảy, cũng hiểu được mình nên tu hành như thế nào để tránh đọa vào ác đạo. Ông biết ơn đảnh lễ Phật Đà, nói: “Thế Tôn, đệ tử đã hiểu rồi. Đệ tử nhất định sẽ ghi nhớ lời dạy của Ngài, nỗ lực tu hành, đoạn ác tu thiện, tích công lũy đức, cố gắng sớm thoát khỏi biển khổ Lục đạo luân hồi.”
Phật Đà mỉm cười an ủi, nói: “Thiện thay, thiện thay! Ưu Ba Ly, ngươi có thể hiểu được đạo lý này, thật là tốt. Hy vọng ngươi có thể kể lại đạo lý này cho nhiều người hơn nữa, để họ cũng có thể được lợi ích từ đó].
Lưu ý: Nội dung bài viết này dựa trên kinh điển Phật giáo và truyền thống, nhằm mục đích tìm hiểu triết lý nhân văn và khuyến khích tu tập, không truyền bá mê tín dị đoan.
>> Đức Phật đích thân nói cho bạn biết: Phụ nữ có thành Phật được không? Thành Phật có liên quan đến giới tính không?