Địa Tạng Vương Bồ Tát ngăn cản đốt vàng mã cho người đã khuất mà khuyên hãy làm việc này, tốt hơn gấp VẠN lần!

 

 

 

Trong Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện, Địa Tạng Vương Bồ Tát đã nói rõ một điều khiến nhiều người giật mình: khi người đời đốt vàng mã, tiền âm phủ cho người đã mất, trong 7 phần công đức phát sinh, người chết chỉ được hưởng một phần, còn người sống tự mình được hưởng 6 phần.

 

Lời khai thị này ẩn chứa một quy luật nhân quả sâu xa. Vì sao một vị Bồ Tát đại từ đại bi lại phải nhắc nhở chúng sinh về một sự thật có vẻ "khắc nghiệt" như vậy? 

 

Suốt hàng ngàn năm qua, tục lệ đốt vàng mã cúng tế tổ tiên đã ăn sâu vào văn hóa dân gian. Mọi người đều làm với lòng thành kính, mong người thân quá cố được an ổn ở thế giới bên kia.

Liệu lời dạy của Địa Tạng Bồ Tát nói không nên đốt vàng mã có phải đang phủ nhận tấm lòng hiếu thảo đó? Hay nó hé lộ một cơ chế vận hành sâu kín hơn của luật nhân quả?

 

Để thấu hiểu ý nghĩa sâu xa này, chúng ta cần quay về một câu chuyện cổ xưa, xảy ra vào thời Phật còn tại thế.

 

 

Vào một buổi chiều thu tại Tịnh xá Kỳ Hoàn, nước Xá Vệ, khi Đức Phật đang thuyết pháp cho các đệ tử, một người phụ nữ tiều tụy, quần áo xốc xếch, nước mắt đầm đìa, chạy xộc vào và quỳ sụp trước Ngài.

 

"Bạch Thế Tôn! Xin Người cứu giúp con trai con!" Người mẹ khóc than, "Con con mới 16 tuổi, đột nhiên bạo bệnh qua đời cách đây ba ngày. Con đã đốt vô số vàng mã, thỉnh cả pháp sư giỏi về làm lễ, nhưng tại sao đêm qua cháu vẫn về báo mộng, kêu khổ vì đói rét, nói rằng ở âm gian không nhận được một đồng tiền nào?"

 

Đức Phật từ bi nhìn người mẹ đau khổ và nhẹ nhàng hỏi: "Tại sao bà lại đốt vàng mã cho con mình?"

 

Người phụ nữ đáp: "Nghe mọi người nói, người chết sẽ về cõi âm, nơi đó cũng cần tiền. Con đốt cho cháu để cháu có thể sống tốt hơn."

 

Phật hỏi tiếp: "Vậy bà có biết, những vàng mã bà đốt đó, có thực sự đến được tay con bà không?"

 

Người mẹ sững sờ: "Lẽ nào... lẽ nào không được sao? Bạch Thế Tôn, chẳng lẽ công sức của con đổ sông đổ bể rồi?"

 

Đức Phật lắc đầu: "Không phải đổ sông đổ bể, mà là bà cần hiểu rõ đạo lý bên trong."

 

Đại đệ tử A Nan lúc này chắp tay thưa: "Bạch Thế Tôn, đệ tử cũng muốn biết, người đời đốt vàng mã cho người đã khuất, rốt cuộc có công đức gì, và có những giới hạn nào?"

 

Đức Phật nhìn khắp các đệ tử, rồi kể một câu chuyện còn cổ hơn:

 

"Vô lượng kiếp về trước, có một vị trưởng giả giàu có, chỉ có một người con trai. Người con này bản tính tham lam, tiêu xài vô độ, không những phá hết gia tài mà còn mắc nợ lớn. Trước khi lâm chung, trưởng giả dặn dò con: 'Con hãy làm người lương thiện, số tiền còn lại này đủ cho con lập thân.' Nhưng người con bất hiếu này vẫn chứng nào tật nấy, chẳng mấy chốc tiêu sạch. Sau khi chết, vì nghiệp chướng quá nặng, anh ta đọa vào cõi ngạ quỷ, thường xuyên đói khát khôn cùng."

 

"Trưởng giả vì thương nhớ con, cũng chuyển sinh thành một vị quỷ thần. Thấy con chịu khổ trong cõi ngạ quỷ, ông tìm cách gửi thức ăn và tài bảo. Tuy nhiên, ông nhận thấy một điều kỳ lạ: dù ông gửi bao nhiêu, con trai ông nhận được luôn là một phần rất nhỏ, rất ít."

 

"Trưởng giả không hiểu, bèn đi hỏi một vị La Hán đắc đạo. Vị La Hán giải thích: 'Con trai ông lúc sống tạo nghiệp quá sâu nặng, nay dù ông có lòng muốn giúp, nhưng luật nhân quả không thể trái. Thiện ý và công đức của ông là thật, nhưng anh ta có thể nhận được bao nhiêu, hoàn toàn phụ thuộc vào nghiệp lực của chính anh ta. Còn phần lớn công đức bố thí đó, vẫn quay về với chính ông.'"

 

Nghe đến đây, người mẹ mất con mở to mắt: "Bạch Thế Tôn, có phải ý Người là con đốt vàng mã cho con trai con, cháu quả thực có nhận được một chút, nhưng phần lớn vẫn là con tự mình hưởng?"

 

Phật gật đầu: "Chính là như vậy. Khi bà phát tâm chân thành làm công đức cho người đã khuất, bản thân hành động thiện đó đã sinh ra công đức. Nhưng người đã khuất có thể thọ hưởng bao nhiêu, phải xét theo tình trạng nghiệp lực của chính họ."

 

A Nan thưa hỏi: "Thế Tôn, vì sao lại là bảy phần công đức, người mất được một, người sống được sáu?"

 

"Đó là quy luật tự nhiên của nhân quả," Đức Phật giải thích. "Người làm công đức là bà, người phát tâm là bà, người bỏ tiền bỏ sức cũng là bà. Dù ban đầu là vì người đã khuất, nhưng chủ thể của thiện hạnh đó luôn là bà. Người đã khuất có được một phần, là nhờ vào sự hồi hướng của bà và mối nhân duyên giữa hai người."

 

Đức Phật dạy người mẹ: "Điều quan trọng nhất không phải là đốt bao nhiêu vàng mã, mà là tâm phát khởi có thanh tịnh hay không, hành vi có đúng pháp hay không."

 

Ngài chỉ ra những cách hiệu quả hơn để giúp con trai bà:

 

Lấy danh nghĩa của con trai bà để bố thí cho người nghèo khó, thiện hạnh trực tiếp này có công đức lớn hơn. Tụng kinh, niệm Phật cho cháu, đặc biệt là Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện. Giữ giới, phóng sinh, điều này trực tiếp hóa giải nghiệp sát của cháu.

 

Quan trọng nhất, bà phải thực sự hiểu đạo lý vô thường và đừng quá chấp trước, vì sự chấp trước của bà có thể trở thành chướng ngại cho sự giải thoát của cháu.

 

Vị Tỳ kheo trẻ tuổi hỏi Đức Phật: "Thế Tôn, vậy tại sao Địa Tạng Bồ Tát nói không nên đốt vàng mã? Phải chăng Ngài không muốn chúng ta làm công đức cho người đã mất?"

 

Đức Phật mỉm cười: "Địa Tạng Bồ Tát nói rõ điều này chính là để chúng sinh hiểu được từ bi chân thật là gì. Nếu các con cứ nghĩ rằng chỉ cần đốt chút vàng mã là giải quyết được vấn đề của người đã khuất, thì các con sẽ không bao giờ tìm đến phương pháp giải quyết căn bản hơn."

 

Địa Tạng Bồ Tát muốn dạy chúng ta: hiếu thảo và từ bi chân chính không nằm ở hình thức, mà nằm ở trí tuệ. Phải dùng phương pháp đúng đắn để giúp người đã khuất, và quan trọng hơn, phải hiểu rõ chân tướng sinh tử, để không đi vào vết xe đổ."

 

Sau đó, Đức Phật hé lộ chân lý tối thượng, điều mà Địa Tạng Bồ Tát đã nói với Ngài ở cung trời Đao Lợi, liên quan đến bí mật của sáu cõi luân hồi và pháp môn giải thoát căn bản:

 

"Độ nhân giả, tất tiên tự độ. Dục cứu chúng sinh xuất khổ hải, tu tri khổ hải bổn phi thực." (Người muốn độ người, trước hết phải tự độ mình. Muốn cứu chúng sinh ra khỏi biển khổ, phải biết biển khổ vốn không thật.)

 

Đây là chân lý căn bản: mọi khổ đau và luân hồi đều bắt nguồn từ sự vô minh và chấp trước của chúng ta. Việc đốt vàng mã cho người đã khuất, nếu xuất phát từ tư duy "họ ở đó cần tiền", cho thấy ta chưa thật sự hiểu bản chất của sinh tử.

 

Đức Phật dùng ví dụ về người nằm mơ thấy bạn bè bị đuối nước. Cách tốt nhất để cứu không phải là nhảy xuống sông trong mơ, mà là đánh thức người đó tỉnh dậy.

 

"Tình cảnh của chúng ta cũng vậy. Sinh tử luân hồi như một giấc mộng lớn, và chúng ta đều đang ở trong mộng. Khi người thân qua đời, phản ứng đầu tiên của ta là muốn giúp, lòng từ bi ấy quý giá, nhưng nếu phương pháp ta dùng vẫn nằm ở tầng 'mơ', hiệu quả sẽ rất giới hạn."

 

 

Công đức lớn nhất là sự chuyển hóa nội tại: Sáu phần công đức người sống nhận được có tác dụng quan trọng hơn cả. Nó giúp người sống giác ngộ: Quá trình độ người khác chính là quá trình tự độ mình. Khi tự mình giác ngộ, ta mới có khả năng giúp đỡ nhiều chúng sinh hơn.

 

Người mất được một phần công đức giúp họ giảm nhẹ nghiệp chướng, nhưng sự giải thoát chân chính vẫn phải đến từ sự tự giác ngộ của chính họ.

 

Phương pháp hiệu quả nhất không phải vàng mã, mà là lấy danh nghĩa người mất thực hành Lục Độ Ba La Mật: Bố thí, Trì giới, Nhẫn nhục, Tinh tấn, Thiền định, Trí tuệ. Những hành vi này chính là sự tu hành, sự tỉnh thức, và sự chuyển hóa nội tại này là sự giúp đỡ lớn nhất dành cho người đã khuất.

 

Lời khai thị về 7 phần công đức là bài học sâu sắc của Địa Tạng Bồ Tát, nhằm giúp chúng ta hiểu rằng:

 

Hiếu thảo chân chính không phải là cho đi gì, mà là thành tựu điều gì.

 

Từ bi chân chính không phải là cứu vớt người khác, mà là tự mình thức tỉnh.

 

Mỗi lần làm công đức cho người đã khuất, đó là cơ hội tu hành mà chư Phật, Bồ Tát dành cho ta. Người đã khuất là Thiện tri thức, dùng sự ra đi của mình để nhắc nhở ta về vô thường, thúc đẩy ta đi trên con đường giác ngộ.

 

Mục đích cuối cùng của Địa Tạng Bồ Tát khi nhắc đi nhắc lại chân tướng đốt vàng mã là để chúng ta ghi nhớ: "Độ nhân giả, tất tiên tự độ". Khi ta thực sự giác ngộ, ta tự nhiên sẽ biết cách giúp đỡ mọi chúng sinh cùng giác ngộ.

Mời bạn tham khảo thêm tin: