(Lichngaytot.com) Cổ nhân chỉ ra 4 loại phước lành cần vun đắp để hoàn thiện một nhân cách cực kỳ đáng quý khiến người đời phải nể trọng, kính ngưỡng, thậm chí ghi ơn muôn đời.
Theo quan điểm của người xưa có hai phẩm chất cao quý và hai phẩm chất thịnh vượng ở một người, thể hiện bốn phước lành lớn trong cuộc sống.
Tôn nghiêm và nghiêm nghị là những phẩm chất cao quý, khiêm tốn và khoan dung là những phẩm chất cao quý, có ý thức về mục đích trong công việc là một phẩm chất thịnh vượng và có tấm lòng giúp đỡ người khác là một phẩm chất thịnh vượng.
1. Phước lành đầu tiên: Tôn nghiêm và nghiêm nghị
Tôn nghiêm và nghiêm nghị đều truyền tải ý nghĩa sâu sắc. Bản chất của bốn 4 từ này là "chiều sâu". Chỉ khi đạt được "chiều sâu", người ta mới thực sự có thể hiện thực hóa được phẩm giá và sức nặng.
Kinh Dịch nói rằng: "Quân tử mang trên mình sức nặng của đức hạnh". Đạo Đức Kinh nói rằng: "Người vĩ đại sống trong chiều sâu, không sống trong sự nông cạn".
Luận ngữ cũng nói rằng: "Quân tử không nghiêm nghị không thể được tôn trọng; nếu không học, không thể kiên định". Một người thiếu phẩm giá sẽ có vẻ phù phiếm, thiếu uy quyền và dễ bất cẩn, khiến họ khó tập trung vào những gì mình đã học.
Tăng Quốc Phiên chỉ huy quân đội trong hơn một thập kỷ mà không có bất kỳ liên lạc riêng tư nào với hoàng gia hoặc nhiếp chính Dịch Hân.
Người ta nói rằng điều này là do ấn tượng của ông về bức chân dung của hoàng tử. Sau khi nhìn thấy bức chân dung, Tăng Quốc Phiên nhận xét, "Có sự thông minh, nhưng đó chỉ là trí tuệ nhỏ; một phong thái nhẹ nhàng và phù phiếm cho thấy quá nhiều sự thông minh, dẫn đến những mưu mô và thay đổi quá mức."
Ông cũng nói: "Ở vị trí của Công tước Chu nhưng thiếu khát vọng của mình là một điều bất hạnh cho đất nước."
Khả năng nhận ra sự bất hạnh của một quốc gia từ một bức chân dung cho thấy Tăng Quốc Phiên không có sức mạnh siêu nhiên; ông chỉ coi Dịch Hân là "phù phiếm" và thiếu chiều sâu.
Tại sao phẩm giá và sự nghiêm túc được coi là một phẩm chất cao quý? Đó là vì những cá nhân như vậy hiểu được sự tôn kính.
Một người có ý thức tôn kính sẽ không hành động liều lĩnh; suy nghĩ của họ sẽ sâu sắc, hành động của họ sẽ thận trọng, lời nói của họ sẽ từ tốn và các tương tác xã hội của họ sẽ thế hiện sự tôn trọng.
Những người có ý thức tôn kính thường truyền cảm hứng cho sự tôn kính ở người khác. Càng ít người xúc phạm, họ càng tự nhiên tránh được tai ương.
Sự tôn nghiêm và nghiêm nghị không thể giả tạo; chúng được bồi đắp thông qua sự tự kỷ luật và phát triển bản thân. Do đó, Tăng Quốc Phiên đã nhiều lần khuyên nhủ các con trai của mình tránh xa sự phù phiếm và trau dồi phong thái của mình.
Theo các ghi chép sau này, Tăng Quốc Phiên "đi rất nặng nề và nói chậm rãi". Ông bước đi đều đặn và nói một cách thận trọng, nhưng mỗi từ đều mang một tác động sâu sắc.
Vì vậy, nhà tư tưởng vĩ đại Lã Khôn của triều đại nhà Minh đã nói: "Sâu sắc và nghiêm nghị là phẩm chất cao nhất; cởi mở và anh hùng là thứ hai; thông minh và hùng biện là thứ ba".
Một trí tuệ sắc bén và hùng biện chỉ là phẩm chất hạng ba, trong khi phong thái của một anh hùng chỉ là hạng hai; những người có tính cách sâu sắc thực sự là những cá nhân hạng nhất.
Trong Anh hùng xạ điêu, Dương Quá đã chọn thanh kiếm sắt đen nặng 80kg từ nhiều thanh kiếm của Độc Cô Cầu Bại. Cầm kiếm, lẩm bẩm: "Kiếm nặng không có lưỡi, công phu không tinh xảo", ngụ ý sự hiểu biết sâu sắc. Có thể nói, Kim Dung đã dùng Dương Quá để tiết lộ chân lý sâu xa này cho thế gian.
Đừng bỏ lỡ: 5
cách tạo phúc cho đời sau của cổ nhân nếu không biết quả là thiệt thòi cả đời
2. Phước lành thứ hai: Khiêm tốn và khoan dung
Một người sống khiêm tốn và đối xử với người khác bằng sự khoan dung thường dễ thành công hơn trong cuộc sống.
"Khiêm tốn" là một quẻ trong Kinh Dịch, được gọi là "Địa phủ sơn". Hình ảnh của quẻ này mô tả những ngọn núi cao chót vót ẩn dưới lòng đất, gợi ý rằng trên đỉnh của một ngọn núi cao, có một đồng bằng phẳng dưới bầu trời trong xanh, cảm thấy bình thường và không có gì đáng chú ý, không có nguy hiểm.
Rút lui trong mọi vấn đề được gọi là khiêm tốn; không kiêu ngạo là khiêm tốn; lùi lại một bước là khiêm tốn; nói cảm ơn hoặc xin lỗi là khiêm tốn. Quẻ khiêm tốn có tất cả các đường may mắn.
Không giống như các quẻ khác, có cả tốt và xấu, quẻ khiêm tốn thể hiện nguyên tắc này: khi bạn đạt đến điểm cao nhất, bạn phải giữ vững lập trường và không nghĩ mình là người vượt trội; đây là bản chất của sự khiêm tốn.
Do đó, "Địa phủ sơn" có nghĩa là ngọn núi cao nhất, giống như đỉnh núi Côn Lôn hay dãy Himalaya. Nhưng chiều cao có tác dụng gì? Tốt hơn là có thể đi xuống.
Mặt đất bằng phẳng trên đỉnh núi ngụ ý rằng điểm cao nhất phải là điểm bình thường nhất; bình thường và khiêm tốn nhất là bản chất của quẻ khiêm nhường.
Trong khi đó, khoan dung có nghĩa là bao dung và rộng lượng, có thể dung nạp mọi người, mọi việc và mọi lời nói. Trong các mối quan hệ giữa các cá nhân, khoan dung là chất bôi trơn thiết yếu.
Tăng Quốc Phiên đã dạy chúng ta: "Người ta không nên hưởng hết mọi phước lành, cũng không nên cạn kiệt mọi quyền lực".
Trong cuộc sống hàng ngày, nên hành động khiêm tốn, vì những bài học lịch sử đã chỉ ra rằng dân chúng nói chung thường tương đối yếu.
Điều này có thể được giải thích bằng sự chênh lệch giàu nghèo; người nghèo có thể nuôi lòng oán giận với người giàu và bất kỳ sai lầm nhỏ nào của một cá nhân giàu có đều có thể bị phóng đại, dẫn đến sự nhầm lẫn giữa đúng và sai.
Ví dụ đáng chú ý nhất về sự khoan dung của Tăng Quốc Phiên là mối quan hệ của ông với Tả Tông Đường. Trên thực tế, những thành tựu sau này của Tả Tông Đường gắn chặt với sự ủng hộ của Tăng Quốc Phiên.
Tuy nhiên, Tả Tông Đường có tính khí nóng nảy và nổi tiếng với những lời lẽ gay gắt. Ông đã từng sỉ nhục một vị tướng là "đồ khốn nạn", và sự việc đã leo thang đến mức hoàng đế ra lệnh xử tử Tả Tông Đường. May mắn thay, Tăng Quốc Phiên đã can thiệp, giúp Tả Tông Đường thoát chết.
Theo sự giới thiệu của Tăng Quốc Phiên, Tả Tông Đường đã thăng tiến trong hàng ngũ. Tuy nhiên, Tả Tông Đường thường xuyên sỉ nhục Tăng Quốc Phiên một cách bừa bãi, ngay cả ở nhà, nơi ông chỉ trích Tăng Quốc Phiên là "tự phục vụ", đến mức gia sư của gia đình họ, trở nên mất kiên nhẫn.
Tả Tông Đường cũng nhiều lần xúi giục các quan chức luận tội Tăng Quốc Phiên. Năm 1864, em trai của Tăng Quốc Phiên, Tăng Quốc Thuyên, đã chỉ huy quân Xiang đánh chiếm Nam Kinh nhưng đã để cho Thiên Vương trẻ tuổi và Hong Nhân Ca trốn thoát do sự cẩu thả. Tả Tông Đường đã nắm bắt cơ hội này để tấn công dữ dội vào anh em Tăng Quốc Phiên.
Sau đó, hai bên ngừng liên lạc, nhưng Tả Tông Đường cần tiếp tế và vũ khí cho các chiến dịch ở Đông Nam và Tây Bắc, và Tăng Quốc Phiên, với tư cách là thống đốc Giang Tô và thống đốc Trực Lệ, đã hỗ trợ mạnh mẽ.
Cả Tăng Quốc Phiên và Tả Tông Đường đều là những nhân vật nổi tiếng, thường được triều đình gọi chung là "Tăng và Tả". Tăng Quốc Phiên là cấp trên của Tả Tông Đường và đã từng thăng chức cho ông. Tuy nhiên, Tả Tông Đường rất kiêu ngạo và không bao giờ coi trọng Tăng Quốc Phiên.
Một lần, Tả Tông Đường bất mãn hỏi người hầu của mình: "Tại sao người ta gọi là Tăng và Tả, mà không phải là Tả và Tả?"
Một người hầu mạnh dạn trả lời: "Trong mắt Tăng Công, luôn có Tả Công, nhưng trong mắt Tả Công, không có Tăng Công".
Lời của người hầu khiến Tả Tông Đường chìm sâu trong suy nghĩ.
Bất kể Tả Tông Đường có sỉ nhục ông như thế nào, Tăng Quốc Phiên luôn luôn đáp lại ông bằng một nụ cười. Ông từng bình luận về Tả Tông Đường: "Về mặt binh pháp, ta không bằng Tả Tông Đường; vì vinh quang của quốc gia, ta cũng coi Kỷ Cao là nhất. Đất nước may mắn có Tả Tông Đường."
Lòng độ lượng của Tăng Quốc Phiên cũng khiến Tả Tông Đường buông bỏ được nỗi oán hận. Khi Tăng Quốc Phiên qua đời, nhiều người suy đoán rằng Tả Tông Đường có thể không tỏ lòng thành kính.
Tuy nhiên, Tả Tông Đường đã gửi một câu đối than khóc: "Trung với quốc, trí tuệ nhận ra nhân tài; Ta hổ thẹn khi bị so sánh với Nguyên Phủ. Lòng dân như vàng, lỗi lầm như đá; mong kiếp này chúng ta không phụ lòng nhau."
3. Phước lành thứ ba: Hành động có mục đích rõ ràng
Hành động có mục đích có nghĩa là tiến hành công việc một cách kiên định và đảm bảo rằng chúng có kết thúc. Điều này ngụ ý là phải có cơ sở và thực tế.
Theo thuật ngữ hiện đại, nó có nghĩa là tập trung vào việc thực hiện. Mọi nhiệm vụ đều phải có khởi đầu và kết thúc rõ ràng, thể hiện sự siêng năng và kiên trì.
Trong kinh doanh, nhiều người hy vọng trở nên giàu có chỉ sau một đêm, không hiểu nguyên tắc kiếm lợi nhuận nhỏ thông qua doanh số cao theo thời gian. Trong cuộc sống hàng ngày, nhiều người không hiểu tầm quan trọng của tính tiết kiệm và có xu hướng xa hoa, cuối cùng dẫn đến sự bất ổn trong cuộc sống của họ.
Trong việc theo đuổi sự nghiệp, nhiều người tìm kiếm thành công ngay lập tức, từ bỏ một nhiệm vụ để theo đuổi một nhiệm vụ khác, không nhận ra rằng thành công đến từ việc tích lũy những nỗ lực nhỏ và thành tích đòi hỏi nỗ lực liên tục.
Tăng Quốc Phiên đã viết trong một bức thư: "Mặc dù một người đàn ông ở Bộ Lễ, xử lý các công việc thường ngày cho nhà nước, anh ta không nên cẩu thả hoặc bất cẩn; anh ta nên phấn đấu cho sự ngăn nắp, đó là mong muốn sâu sắc của tôi."
Không cẩu thả và phấn đấu cho sự ngăn nắp là ý nghĩa của hành động có mục đích.
4. Phước lành thứ tư: Một trái tim giúp đỡ người khác
"Giúp đỡ thế gian và lợi ích cho người khác, ôm ấp lòng từ bi" là một khía cạnh thiết yếu của tu luyện Đạo giáo.
Ôm ấp có nghĩa là nhận ra sự thống nhất của vạn vật, và lòng từ bi có nghĩa là thể hiện sự đồng cảm và tình yêu; giúp đỡ thế gian có nghĩa là giúp đỡ xã hội một cách phổ quát, và lợi ích cho người khác có nghĩa là cung cấp cho tất cả chúng sinh.
Có sự khác biệt giữa các đối tượng và con người, và nói chung, giữa các nền văn hóa, dân tộc và tôn giáo khác nhau. Chúng ta phải thừa nhận những khác biệt này trong khi vẫn khoan dung và bao dung, nhận ra rằng tất cả chúng ta đều thuộc về cùng một tổng thể.
Hiểu được tinh thần thống nhất và lòng từ bi là giúp đỡ thế gian và lợi ích cho người khác. Đây chính là phước lành cần vun đắp vì nó không chỉ giúp đỡ người khác mà còn góp phần vào sự tu dưỡng tâm linh của chính mình.
Đạo Đức Kinh nói rằng: "Cứu giúp người nghèo và giúp đỡ người cấp bách sẽ mang lại danh tiếng; diệt trừ tai hại và thúc đẩy lợi ích sẽ dẫn đến thành công."
Tiên Ông đã từng giải thích với các đệ tử của mình: "Lý do tại sao các ngươi không thể trở thành những vị thần và chỉ đạt được sự bất tử trên trái đất là trong những kiếp trước, các ngươi đã học Đạo và tiếp nhận giáo lý nhưng lại không làm được gì tốt; các ngươi chỉ tìm kiếm sự giác ngộ cá nhân và không nghĩ đến việc giúp đỡ người khác."
Do đó, tu hành của chúng ta phải thể hiện “giúp đời, lợi tha, ôm ấp lòng từ bi”. Một tấm lòng giúp đời có nghĩa là quan tâm đến “những vấn đề bên ngoài”, bao gồm quan tâm đến người khác, xã hội và thế giới. Một người có tấm lòng từ thiện hiểu rằng giúp người thực chất là giúp chính mình.
Một người như vậy, dù không giàu có về vật chất, nhưng về tinh thần thì giàu có và cao quý. Việc cho đi và chia sẻ cho thấy người này là báu vật trong chính bản thân họ.
Một tấm lòng giúp đời thể hiện tinh thần “thành tựu là lợi tha” và “lo chuyện thế gian trước, hưởng vui chuyện thế gian sau”. Một người có tấm lòng giúp đời có tầm nhìn rộng hơn.
Tầm nhìn càng rộng, thế giới càng rộng; một người càng tận tụy, họ càng trở nên chuyên nghiệp; một người càng có thể giúp người khác, họ sẽ nhận lại được nhiều hơn. Đây chính là bản chất thực sự của việc có tấm lòng giúp người khác và hàm ý của sự thịnh vượng.
Xem thêm tin liên quan cùng chuyên mục: